|
Исследования Центра подтвердили существование закона поляризации: люди преодолевают фрустрацию и невзгоды в зависимости от типа личности. Либо с одной стороны, ростом творческих усилий (как у Бетховена после наступления глухоты), альтруистическим перевоплощением (св. Франциск Ассизский) – это называется позитивной поляризацией. Либо, с другой стороны, люди реагируют самоубийствами, умственными расстройствами, ростом эгоизма, покорностью судьбе и т.д. – это негативная поляризация.
Процесс альтруистического перевоплощения проходит очень трудно и болезненно, занимая длительное время, и практически никогда не происходит внезапно. (2, 231)
Глубокое понимание природы бескорыстной созидающей любви невозможно без адекватных знаний об обществе, культуре, системе ценностей, в которых живут люди. Это объясняет, почему, помимо изучения основных проблем альтруизма, исследователи центра были вынуждены изучать структуру и динамику социокультурных и ценностных систем. «Помимо того, что большое внимание было уделено этим вопросам в моих ранее вышедших книгах – «Социальная и культурная динамика», «Общество, культура, личность», «Социальная мобильность», «Кризис нашего века», - мне пришлось вернуться к исследованию отдельных аспектов этих проблем при работе в Центре. Результаты моих трудов напечатаны в книгах: «Социальная философия в век кризиса» (1950), «Причуды и недостатки в современной социологии» (1956), «Власть и нравственность» (1959). (2, 234)
Для Сорокина и его соратников люди делаются альтруистичнее, практикуя любовь в своих социальных отношениях и позволяя сверхсознательному (Душе) всё более контролировать интеллект. Системы норм управления этими действиями дают великие мировые религии. В западном христианстве такие нормы восходят к Десяти заповедям, Блаженствам Нагорной проповеди.
Для Сорокина общество – результат объединительного действия миллионов индивидов. Если каждый из нас не будет исполнять свои функции корыстно, то мир будет лучше. И если бы каждый из нас вёл себя альтруистично, мир был бы богаче.
Для примера исключительно альтруистических сообществ можно найти в исследованиях Центра по менонитам и гуттеритам. Менониты были прекрасным выбором, занимая высокие позиции на сорокинской шкале Любви. Масштаб их альтруизма выходил далеко за пределы сообщества – к нациям и миру. Он был интенсивным и чистым, означая, что менониты осуществляли крупные акции помощи, не ожидая вознаграждения. Такое поведение было институционализировано и внедрялось в личность молодых в ходе социализации, когда альтруизм становился стабильным элементом культуры. Убеждения менонитов связывают их, распространяя их альтруизм на всех, кто испытал утраты и страдания. Они содержат больницы, детские приюты, кредитные союзы, дома для престарелых, банки, кооперативы, страховые компании и похоронные бюро в равной мере для менонитов и неменонитов.
Что заставляет людей совершать такие поступки и как альтруизм институционализируется и передаётся новым поколениям? Основательно разработан ответ на этот вопрос в статье Э. Арнольда о гуттеритах в Парагвае. Как и менониты, они – прямые потомки швейцарских анабаптистов и учат молодых, что их время и ресурсы должны использоваться в божьем труде. Роли взрослых демонстрируют модели безэгоистичного поведения, личной ответственности, кооперации и христианской любви, подкрепляются старшими детьми, которые также отвечают за младших членов семей. Старшие группы никого не отвергают, обеспечивая нормативные референтные точки и санкционируя поведение. Но они всегда оставляют открытыми пути, по которым непокорные могут вернуться к полному членству. Семья, однако, важнейший агент социализации. Там дети учатся всем необходимым жизненным навыкам. Старшие подростки покидают сообщество, получают образование, иной опыт, расширяющий горизонты их развития. После этого каждый свободен решать, возвращаться ли в сообщество. Большинство возвращаются и занимают ролевые позиции как образцы следующему поколению. (7, 21-22)
Важнейшие разработки в области альтруизма, сделанные Гарвардским центром помогают лучше разобраться в самом понятии «альтруизм» и понять важность рассмотрения данного вопроса именно в наше время, полное разрушительных, кровавых войн и военных столкновений, эгоизма в отношениях людей.
Подобные статьи:
Развитие профессионального самосознания – условие
повышения качества подготовки специалистов социальной
работы.
Ведущим условием повышения качества подготовки социальных педагогов является профессиональное самосознание личности субъектов социально-педагогической деятельности.
Под профессиональным самосознанием понимают не только профессиональные з ...
Индивидуальное и групповое в моральной оценке
Важной стороной рассмотрения данной темы является проблема взаимоотношения индивидуального, социально-группового, национального и общечеловеческого
в моральной оценке.
Моральная оценка - это оценка, прежде всего, индивидуальная и принад ...
Мероприятия по совершенствованию реализации
социальных услуг в сфере здравоохранения
В отрасли здравоохранения необходимо решение следующих задач:
- сохранение качества и объемов медицинской помощи, оказываемой населению, обеспечение ее доступности;
- улучшение условий для обеспечения своевременности и качества оказания ...
|
